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真坐者，须要十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门：眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。——《重阳立教十五论》
万物皆有道性
万物都有一个东西是离不开的，就是道性。蝴蝶也好，飞鸟也好，我们每一天都在跟万世万物打交道。这个万事万物不仅仅是人，除了胎生的，卵生的，化生的。化生的很多众生是无形众生，无形众生不代表它不存在。我们除了阴阳混合在人体之外，还有成仙的一个愿望。
万物皆有道性
仙是一种比我们更高的一种存在，还有比我们更低等的，在幽暗之中的。我们还能享受阳光，还能去浪费，享受，听听音乐，看看电影。可是那些幽明界的众生，度日如年，生平看不到一点点光。鬼怎么生活？就好像在雾霾天一样，灰蒙蒙的，大家都在低头走路，你争我抢，浑身发冷，想吃东西，咽喉闭塞，喉咙细如发丝，饮食难咽，难受，肚子里面还有一口怨气，胀得跟西瓜一样，吐又吐不出来，这都是一种客观存在，都在我们所处的时空之中。
打坐是找回被外物彰迷的道性
至于你能否感受到，能否看到，那是因为我们的自心被彰迷了。所以我们要打坐，打坐给谁打，怎么去打，就是给那些万物都不离的道性去打坐。你和外面的蝴蝶，你和你身边走过的虫子，你和楼下的小狗，你和这些东西有一个东西是没有二致的，就是道性。不仅仅是有形的生命如此，还有无形的生命也如此。
包括一些植物，飞潜走植，我们能看得到的，能觉察的，都在道性的包裹之中，同时体内也都蕴含着道性。这就是我们打坐要打的东西。
乱花渐欲迷人眼
有一句话说擒贼要擒王。大家找不到下手处怎么打，就好像两军交战，兵马太多，昏昏乱乱，你打我，我打你，死伤大半，胜败难论，纠纠缠缠，也不知道是对是错，就像一个在打仗中的士兵，其实是很茫然的。在那个时候，他根本没有什么荣辱，或者说国家的荣誉。甚至于连一个打仗的目的都不一定有。说我是为什么要打他。他是被环境所逼的，就像你处在一个环境之中，被环境推着走一样，他是一片茫然的。
与天地夺先天之命
对他而言，其实想要的东西很简单，就是我必须得打下去，只有这样我才能活。甚至于整个精神都是麻木的。打坐也是一样，我们在跟天地，跟老天爷在夺，夺什么呢？夺我们的先天命，夺我们的本来真性。
我们被物质的东西腐化了，真性被遮蔽了，我们要把它夺回来，拿走我们的东西，保卫我们的家园，保护我们的真主人，保护我们的国家疆域，这个国家疆域就是我们的人身。不要被那些外物夺走，我要跟眼耳口鼻带来的这些幻假的东西做斗争，没有一个方法，没有一个方向，这个仗就打得很茫然，很混乱，也很苦。很容易打着打着把自己就迷在里面了，身边有很多很多的人，隔三岔五的从QQ上询问的、联系的，都是走偏了。走偏之后你说怎么办，他把气引，乱引，引上去了下不来，憋在脑壳里面。
还有一个人是前两天刚说的，他学习内视，眼球往内翻。结果出问题了，眼球摆不正了，神回不去了。这些都不是开玩笑。
元神
把元神搞坏了谁能救你？
你四时八节，跟这个大自然的气息不符，药物可以治，药物含着五行，君臣佐使我们开点药，扶正驱邪，把正气扶持一下。你把元神搞坏了，你把三魂七魄搞乱了，怎么办？救不了，是真的救不了，不是哪个人救不了，神仙来了也救不了，无能为力。练出来的病最可怕。所以切莫像刚才说的万军混战，打的是昏天暗地，糊里糊涂。那该怎么去打这个仗呢？
我们看《三国演义》也好，看别的一些功夫片好，三十六计也讲擒贼擒王。这个王就是我们的先天之本，也就是万物都含着这个道性。换句话说，就是父母生你之前的那个你，那你去找吧，什么是父母生你之前的那个你，你还没有在母体中形成一个胚胎，三魂七魄还没有下降，他已经在了。那你去找吧，换句话说，离了这个，等你有了这个形体之后，你要执着的所有东西全都是假。全都是幻，全都是魔。
不生不灭，永远都在
先天的那一点灵光
不落尘埃，清清朗朗，作为人来说，从降生的那一刻起，是先从那个先天一点的灵光开始。就这个先天一点的灵光，这就是所有的修行人，无论他是修圣也好，修道也好，是印度的耆那教也好，还是别的什么宗教也好。千千万万人用生命去找的东西，就是先天的那一点灵光。
而这个灵光就是道在人体中的一个体现。它不生不灭，永远都在，只是当你投胎的那一刻起，它就被污染了，被变脏了，脏了，但是它还在，就像水一样，你加了脏东西，它还在。只是它变了样子。变了颜色，你透视它发现污浊了，看不到底下，它的透光度发生了变化，但是它没离开过。万事万物都不能离开这个道性，无论是有生命的还是无生命的，离开之后就不存在了。
包括我们甚至可以认为，时间空间都是神意的表达，都是道性的体现。换句话说，我们看到的所有的东西都是经文，它就在表达那个东西。那你就去找吧，玄关一窍到底在哪儿？没有上，没有下，没有左，没有右，没有内，也没有外。不在任何一处，同时又在万事万物身上，无所不在。有时候我们说性功，说命功，《太上老君说常清静经》是性功宝典，《高上玉皇心印妙经》是命功宝典，这都是方便大众的一个说法。
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