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论打坐和论降心这两个章节，可以说是《立教十五论》的最关键。随后几论可以认为是一个整体，是入静之后的事情，如何去匹配五气，如何去混性命，到最后如何超三界等等。
我们上一周说平常心是道，道是平常心，也可以说道是心常平。
内丹最难是火候
我们读过内丹的人都知道，丹经最难传的不是药物，是火候。这好像做饭的一个人，食材我们准备好，你是川菜还是粤菜，菜系都很清晰，好像做菜的工序也一致，可是不同的厨师做出来味道不一样。都一样的菜、一样相应菜系的餐馆，因为厨师不同，做出来的菜味道也不一样。即使是同一个厨师，他在不同的心情底下，不同的状态底下，受内在环境、外在环境的影响，也不同。
火候难以用语言表达
所以大部分的修行人并不是在药物上出问题，修行的理论、内丹打坐的方法，这些一般都不会出问题，因为丹经里都写得很清楚了，真正出问题的，大部分，都是火候上的问题。
所谓火候呢，很难以用言语去表达，很难以用言语去表达的时候，就无法寄予语言，也就无法寄予文字去传递，就导致了内丹必须得有师父来口传心授。
这像一个中医大夫传授把脉一样，你看一个书，脉象有多少多少种，什么样的脉是一个什么样的感觉，可是跟手把手的师父去教是不同的。师父把完脉之后让弟子去把，然后师父说，记着，这个是沉脉，这是浮脉，这是什么什么脉，告诉他。这个有师父和没师父是不同的。
或者像《本草纲目》，我们去认识一些草药，你看书和有师父教是两回事。所以，理不会有问题，难的是语言不能传递的“火候”。这个火候，我们上一周说了几个比方，就像做饭一样，火太细了，饭熟不了，火太大了，又烧焦了或者把里面的水烧干了，有的时候火要弱一点，有的时候火要猛一点。每个阶段的发生的现象是不同的，每个阶段的要求也是不同的，所以有一些东西我们没有体验，就会去猜测，这个猜测就很容易导致自己在修行上火候出问题，把自己就给练坏了或者走偏了，俗称“走火入魔”了。
我们带读到这里的时候，其实有点为难，为难就在于祖师是基于前两论，就是“打坐”和“降心”之后再谈接下来第九论一直到第十五论的内容。
可是对于我们现在的人来说，我们连前面的基础功夫都无从达到，甚至于连一个基本的跨入道门这样的前提都达不到，过分地去谈后面的内容，会有很多问题，所以我在这里大致将这个程序，将这样的一个次第说一下，大家心中有一个概念。当然，接下来要说的大部分都是自己的一个体验，我会打一些比方，都是我自己琢磨出来的。
我们就用农民种地来打比方吧，就好像有一块田，这个田你要把它收拾得很整齐，先要去清除杂草、瓦石。我们可以去观察观察，春天之后怎么去种地，把杂物清理完之后，要去翻土，把这个土松一松，利于麦苗的，不管种什么庄稼或者种菜，利于它的生长。这个过程，还没有开始下种子，还没有进入到后面的阶段，可是这个阶段对我们而言，已经是一个很紧要，或者说功夫远远不足的地方。就是没有去清理杂草，没有把自己的心田打扫，把里面的石块扔出去，更没有给它提供一个翻地松土的环境，利于后面的修炼。
以戒为师
受戒 呵护一个人的修行之路
之后，完成了一个松土的工作之后呢，为了防止鸟兽，有些你种了种子之后，麦苗长出来了，要呵护它，有一些野山羊，一些野猪，一些飞禽会来影响，还有小孩子破坏等等，我们就需要有一个篱笆墙，我们需要去呵护这个篱笆，防止这些东西来影响。甚至于鸟多的地方，我们还会用稻草人，或者说像一些西瓜地里面还会扎个庵，日夜之间有一个人睡在那里，会防止有人偷盗，防止损失。这个功夫其实就是“戒”字。
我们玄门现在是邱祖龙门派的律宗“三坛大戒”，包括“初真戒”、“中极三百戒”以及“天仙大戒”。这个“戒”字就是起到呵护的作用。
张天师说如果离了戒，就好像黑夜没有火把。让你在漆黑一片的环境里瞎走路，很危险，十有八九，你是要跌跤的，跌跤还是小事，万一不小心，跌到一个悬崖深坑里面，或者被一个巨石阻碍，自己没有出路，他就被困住了。
所以“戒”字是我们当前最紧要的事情，也是一个依凭，或者你可以认为是一个“高速公路”，也可以认为是劈开荆棘的利刃，要开山，要去走路，荒草太多，手里拿一把刀，这就是“戒”的作用，它最大程度地呵护了一个人修行的道路。
我们可以看这个“戒”的写法，右边是一个兵戈的戈，里面像一个篱笆墙一样的形状。哎，走偏了，碰到篱笆墙了，你就纠正自己，这样的话，整个人的身心是稳固的，整个身心是不偏离大道的，就算会出现一些磨难，都是小磨小难，不会导致整个人迷失掉。我们有了这个“戒”，会将自己的身心进行一个更细致的清理，把自己的德行端正好，完成这些工作之后，其实我们才能谈得上初入门。
初入道门
怎样才能算是初入道门
在这个工作没有完成之前，我们只能说是像一个游客一样。我们看到了一个建筑，我们根本不知道这个建筑的修建的历史、它的渊源、它里面的构造，我们不清楚。只有完成了前面这些，对于自身的打理，我们才谈得上入门，所以我们是初入门。
其实在这一点上，我们来观察这个现实，已经把大众能洗掉一大片了，大部分人找不到这个正门。其实正门就这么简单，清除自己的杂草，然后要用“戒”来保护自己，端正自己的德行，身心洁净了、巩固了。肯定还有一些细致的，土里面肯定还有杂物，那就慢慢清理，但是至少得给下种子提供一个稍微良好一点的环境。
找到了真正的门之后，整个人的身心逐渐开始安静，尘缘也让它静下来，遇事该了就了，该应就应，不要执着、不要分辨、不要纠缠。既不要肯定其有，也不要肯定其无，不要拒绝，有时候陷入一端，然后拒绝又陷入另一端。不要去陷入任何一端，不要去说我必须得怎么怎么样，一切以自然为度，找一个舒适的状态，不肯定其有，也不肯定其无。没有必要说从一端走向一端。这一切都是短暂的，是色相、是幻觉，我们只要拒绝，我们要守空，又执着到另一端去了，其实都是执着。尘缘静下来之后，就不受其影响了，自身的气血就开始安静，自然这个德字就开始充身。
这样子的话，才谈得上入道了，初入道，才谈得上我们读什么经，该怎么做，依照什么法门。
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