修道有很多种方式，道就是宇宙外物最内在的至理，老君曰强名之道就是这个道理，道客观存在，但是，一旦描述出来，就是主观认知。

　　兴扬认为认为对于大部分人来说：认识到什么是真正的自我，认识到自己人生的目的是什么，让自己真正能够坦然自在，让自己真正能够顺其自然，让自己能够通融无碍，让自己做真正的自己，便是修道。

　　可能有人会说，我就是我，我怎么不知道自我是谁，我怎么不知道我自己是谁。但人很难看到自己，就像我们的只有借住镜子才能看清自己的相貌。

　　老君爷还说自知者明，人只有认清了自己，才能让自己成为一个明白人，而不是糊涂人。 就像骗子说，重金求子，只是你要给点保证费，之后除了有美女，还有几十万。

　　大家看这个不会觉得很搞笑？笑过之后大家想一想，为什么有人会信这种话，他不会想想，凭什么这种事情会找上他，他难道不会找镜子看看自己，到底是有多帅，会有这种好事吗？

　　其实我们接触的每一个人都是我们的镜子，但这种镜子并像某个故事说的那样，你看人是佛，你心里就有佛了，你看人是大粪，你内心就有大粪了。

　　孔夫子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”有的人的确在你面前表现的行为就是大粪不如，如果你非要把坏人看成是佛，来满足自己某种优越感，就有可能发生被坏人卖掉，还帮坏人数钱的惨剧。

　　兴扬很喜欢《三体》里面那句：“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”这句话会让兴扬想起《周易》：“君子以恐惧修省”。

　　傲慢会遮蔽人的眼睛，看不清自己的弱小和无知，更看不见恐怖。看得到恐怖的人，会努力的去避免恐怖。

　　虚伪优越感不仅让人看不清自己，也看不清他人。唐太宗李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”

　　魏徵没有我要看所有人是神佛，我才心中有佛，这种除了给自己带来优越感外，无助于看清事实的傲慢，才会发现唐太宗的错误。

　　唐太宗没有我是圣人，我不会犯错的傲慢，才会接受魏徵的建议。以他们的地位，他们依然心怀恐惧，摒弃傲慢。

　　以朋友为镜是很看清自己的一种手段，人以群分，物以类聚，朋友会犯的错，自己往往会犯。

　　但是这仅仅是让自己知道，自己可能会犯什么错，虽然可以在一定程度上认识自己，但他人并不是自己。

　　人往往记吃不记打，人不愿意想起让自己难受的事情，就算是想起来了，也难控制自己去想我为什么会这么难受。

　　慢慢的会觉得我是我，我不是我，我还是我。我们会难受是因果，是命运，我们学会的就是要真实的面对自我，世上没有无缘无故的果，也没有无缘无故的因

　　佛教有一句话，兴扬很喜欢菩萨畏因,众生畏果。就是说你觉悟了后，畏惧的不是你所得到的，而是这个过程，而是人生的经历，而是体会感知这个世界

　　只有真正去感知这个世界，才能够正确认识自我，才能够不惧不憎，才能够从容自在的趋吉避凶。

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