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仙道踪影

儒道圣贤

古代道长精妙设计，一井打水五井皆动！

时间：10/8/2016

一千多年前的一次祈雨

武当山五龙宫坐西朝东，背依灵应峰，上接五龙峰，环境清幽，历史上被称为“神仙之窟”、“灵应之地”。我国古代著名道教人物尹喜、尹轨、马明生、陈抟等，都在这里修道有成。

　　武当道教认为，五龙宫这块地域是“神龙洞府”，是群仙神龙居住之地。

　　似乎从一开始，武当山就与水结下了不解之缘。而事实上，它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。

　　那是唐太宗李世民继位的第八年（公元634年），这一年天下大旱，飞蝗遍地，百姓拖儿带女，背井离乡，苦不堪言。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。

　　最后的时刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武当山，他派一个叫姚简的人来此祈雨。姚简此行，开始了水神玄武与帝王们延续千年不可分割的缘分……

　　姚简是长安人，曾辅佐李世民南征北战。公元634年，唐太宗废淅州复设均州，任命姚简为武当节度使、均州刺史，人称“姚太守”。

　　相传，姚简在均州不收礼、不贪财，公正无私，严明法纪，把均州治理得夜不闭户、道不拾遗，百姓感念姚太守的恩德。

　　当听说武当山五龙峰有个五龙池，住着五条龙，可以呼风唤雨，姚简连翻五座大山。史书记载，姚简在五龙峰遇见了5个儒生，自称五气龙君。他们说：“此山是玄武神守护的，看你为人正直，玄武神特让我等前来相助。”随后，大雨倾盆而下，汇成涓涓细流滋润万物。

　　正是一场期盼已久的大雨，让武当山名扬天下。其后，唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠，于是武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。这座沉寂千年的大山此后渐渐为世人所知，并且最终后来居上，被冠以“大岳”之名凌驾于五岳之上，成为令人神往的宗教圣地。

　　这是一代代武当人不断营建和守护着的家园，武当山在地球神秘的北纬30度线上，与玛雅古建筑、埃及金字塔等许多业已消失或仅存遗迹的文明奇观延续至今。

　　唐朝初年，为抬高自己统治天下的正统性，李世民利用道教祖师老子姓李的巧合，尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔，于是道教成了国教，其地位超越了儒教和佛教，居三教之首。然而，这时的武当山还未跻身道教圣地之列，唐太宗为什么会派人前往求雨呢？

　　唐太宗认为，武当山又名武当，“非真（玄）武不足以当之”，就是说真（玄）武神即水神，是武当山的主神，在这里求雨肯定灵验。也就是从这时起，武当山与帝王有了牵连，而玄武神也由此进入帝王的视线。

　　如今，每年春天，武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。五龙峰又叫五龙顶，它在每年的多数日子里都是云雾缭绕，给人以高不可测的感觉。五龙祠始建于唐代，并建在这一带的最高峰上，这是史书上记载的不争的事实。但五龙祠早已荒废，其遗址也荡然无存。长期以来，人们一直在考古上进行研究，希望找到一件实物来得到证据支持。近期，在这方面找到了遗迹，在五龙顶发现的一块石碑和有着唐代发型的石雕头像为这一史实提供了佐证。

　　村里的老人们都说，五龙峰是武当山的龙脉所在。村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君，人们更习惯称之为龙神。尽管今天的人们已经不会把雨水的降临寄托在神灵身上，但这种仪式已作为五龙宫村的民俗被保留下来。

　　民间传说，在灵应岩祈雨的方法有两种，一种叫“文祈”，一种叫“武祈”。文祈就是用祷告许愿的方式，这样下的雨，则细雨霏霏，比较温和。武祈就是朝洞内放枪或泼洒脏东西，这样下的雨就非常暴烈，常常是大雨倾盆。

1.95米高的武当最大真武神铜像

贞观八年，唐太宗在武当山敕建五龙祠，此后历朝历代对它加封扩建。这个地方求雨非常灵验，历代皇帝都很重视。

　　由唐而宋，由宋而元，一直到明朝。宋朝时，五龙祠改叫五龙观、五龙灵观；到了元朝，开始改叫五龙宫，后来叫五龙灵应宫，再后来叫大五龙灵应宫。这些名字里包含的灵应色彩是非常明显的。

　　明成祖永乐皇帝大兴武当山，于永乐十一年，敕名“兴圣五龙宫”沿用至今，并赐给了武当山五龙宫一枚铁质如意磬。不同寻常的是，磬的两面多出了两行铭文——“大明永乐十三年，敕建大岳太和山兴圣五龙宫”。

　　中国社科院历史研究所研究员王育成认为，中国有五岳，而武当山号称太岳、大岳，实际上从这个称呼上来讲，就可以看出来它有超乎一般、超乎五岳的地位。

　　公元1018年，宋朝的皇帝将目光投向了武当山，事情的起因是皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股清泉。这泉水带有甜味，人们喝了以后感觉非常甘甜，后来生病的人喝了也能治病，当时是这样传言，正史里也这样记载。这种情况引起了宋真宗的重视，宋真宗正在推崇这个真（玄）武神，把它推崇成一个宋朝的保护神。

　　这是武当山又一次因为水而得到了帝王的关注。宋真宗为表达对神灵的感激之心，将玄武由“将军”升格为“真君”，封号为“灵应真君”。

　　一百年后，宋真宗的重孙徽宗即位。宋徽宗信奉道教，自称教主道君皇帝。即位第二年，徽宗就给水神玄武的“灵应真君”封号前加上“佑圣”二字，他希望武当山的主神保佑自己平安无忧。同时，徽宗还令人在武当山寻得又一处背山面水的风水宝地，于是东神道上建起了紫霄宫。

　　随着五龙宫等级不断提高，历代都重建或扩建，因此规模越来越大。到了明朝嘉靖年间，达到鼎盛，有道房850余间，道人2000余人，属地管辖以五龙宫为中心的南、北、西百里以外，可谓“八百里武当半五龙”，当时的兴旺状况可想而知。

　　明朝以后，五龙宫逐渐衰败，并累遭兵燹。清朝咸丰六年，武当山区高二先、张瞎子起义，五龙宫大殿和部分道房被烧。

　　1927年，一把大火让五龙宫最终成为一片废墟。因不满当地百姓及五龙宫道人对贺龙部队的支持与帮助，土匪头子王志和在五龙宫抽签算卦抽到一个下下签后，所有的恼怒都转化成仇恨，下令火烧五龙宫。于是，恢弘雄伟的五龙宫顿时随着火势的熄灭而荡然无存。

　　据当地老人讲，大火烧了三天三夜，百里之外的均州城都能看到火光。大火之后，绝大部分建筑被烧毁，目前所见的仅存门、红墙、碑亭以及泉池、古井等。

　　在五龙宫元君殿遗址中部汉白玉须弥座上，如今还供奉着1.95米高的铜铸“鎏金玄天真武神像”，比武当山金顶金殿内的真武大帝像还高10厘米，是武当山最大的真武神铜像。

　　神奇的是，这里多次遭遇火灾，但真武神铜像始终完好无损，而且，在大炼钢铁的年代，多少人用绳索套在真武大帝的铜像上想把铜像拉倒均未如愿。

　　这尊真武神铜像，重量超过十吨，是谁铸造？又是怎么运送至此？至今仍是不解之谜。

五龙宫里水的崇拜

历经千余年风雨，五龙宫留下了许多与水有关的传说。五龙宫青石海墁大院内有五口古井，井水清澈，甘甜可口。倘若在一口井中打水，其余井中的水皆会动。当地人相传，这是因为当年帮助姚简祈雨成功的五气龙君常神游此地，所以取名五龙井。井边是天、地二池，一圆一方，正合“天圆地方”之意。

　　湖北武当文化研究会会长杨立志说，天代表阳，地代表阴，地池是阴的体现，天池是阳的体现，这种观念是古人阴阳观念的体现。五龙井则表示5个方位，代表五行，所以五龙井又是中国古代五行思想的体现。

　　事实上，一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神游，而是古代的道士们精妙的设计。直通地下的五口井本身就是一个整体，彼此相通。如此一来，既解决了水的来源，还让彼此间互通有无。而天、地二池是古人为土木结构的宫殿免受火灾准备的消防池。

　　2008年底，公路通到了五龙宫村口，五龙宫的修复工程眼看就要开始，五龙宫村的村民们和道士们在断壁残垣下，发现了一个更大的与水有关的秘密——一项极具匠心的地下排水工程。宋、元时，武当山道士为了扩大五龙宫的建筑规模，利用其周边5万平方米的山沟，用方整青石砌成纵横交错的暗渠，形成了系统的排水网络，让各种水汇集后从主干石渠排出。石渠完成后，再填平沟壑，构建了一个绝对避风藏气的五龙宫。

　　华中科技大学教授张良皋认为，这个地方在中国建筑史上堪称绝妙。从设计精巧的供水系统到完善的排水工程，汇集智慧和财力的五龙宫用另一种形式表达了道家对水、对神灵的虔诚之心。

　　从唐到宋，历经元、明，一代代武当的道士们共同打造了一个如仙境般的五龙宫。

　　史料记载，五龙宫有着浓厚传奇色彩的景点遗址，许多地方堪称武当山之“最”：武当山最大的涵洞——“五龙宫涵洞”，始建于宋代；武当山最大的石雕香案；最大的武当道人墓穴——“榔梅真人墓”；武当山唯一一座跨河谷两岸修建的庙宇“仁威观”；火药的发明者孙思邈研制火药的岩洞——“凌虚岩”等。

　　在这海拔300米的五龙宫之上，直到今天，仍然没有人能用文字描绘出它鼎盛时期的灿烂辉煌。今天，我们只能遥望仅存的残碑旧迹，猜想神秘的五龙宫曾经有过的繁华。

　　由一滴水再到涓涓溪流，最后汇聚成河，神奇的五龙宫正是武当山道教文化兴盛的一个源头，它拉开了武当山古代建筑的序幕。

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