宝宝取名大师 改名大师古耆 南京宝宝起名大师 南京改名大师段苍李   道家的起源，可以一直追溯到伏羲一划开天地，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家之宝术。以老子、文子、庄子，管子等为主要代表，主张“虚无、自然、无为、守静、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可飘然而去，在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。断蓍风水 风水大师古耆 官方网址： http://www.duancangli.com/

道因应无方，惟变所适。史公司马谈在《论六家旨要》所论。道家“与时迁移，应物变化”、“虚无为本，因循为用”，“无成执，无常形”、“因时为业”、“时变是守”。故太史公突出强调‘变’。这得益于道家所具有的职业优势和深厚的知识背景。道家出自史官，在古代，史官的职责主要为观察星象、管理王室典籍和收藏档案，掌管着华夏部落母系社会到父系社会所有官方所拥有的珍贵典籍，故其为通晓当时一切知识部门的伟大学者。“道家”与“道教二词，常被不加区别地使用，关键原因是它们之间存在极为密切的关系。道家风水大师 道家阴阳大师古耆 南京星象大师 南京堪舆大师段苍李

第一，道家与道教是一家学派发展的不同阶段，而非两家各不相关的学派。虽然道教吸收和兼容了儒家、墨家、民间巫术等各种传统思想以及少量佛教思想，但道家思想还是道教最根本的基础，如果没有道家思想作为基础，道教充其量就是一种民间信仰，不可能形成儒释道三足鼎立的局面；其次，道教的信仰和崇拜对象，除了民间固有的神灵之外，许多是“道家”理念和人物的神化（如原始天尊太上老君等）；第三，魏晋玄学过后，道家作为一个独立的学术派别已经消失，道家思想只能依托道教信仰继续存在。如果没有道教信仰的力量，道家可能像墨家、名家等学派一样，湮灭在历史的尘烟中；第四、魏晋之后道家不存，导致大量崇尚道家的文人入道，许多道教人士对道家理论的传承和创新有过卓越的贡献，如成玄英的重玄学说、陈抟的太极图等。所以将道家和道教完全对立起来，是不符合历史事实的。断蓍风水 风水大师古耆 官方网址： http://www.duancangli.com/堪舆大师 取名师段苍李 南京八字大师 南京大师古耆

道家和道教虽然存在多方面的联系，但它们的区别也是明显的。首先，道家是先秦时期创立的思想流派，而道教是两汉逐渐形成。其次，道家作为一种思想流派，崇尚大道，主张“惟道是从、道法自然”，主要从事的是学术活动和其他政治文化活动，奉《道德经》、《庄子》、《皇帝内家》等为经典。而道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动，追求的是“长生不老”，其主要典籍是《道藏》。

第三、道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是大致清楚的。

第四、道家（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成，而在道教那里，更多的却是“以丹为主解道”、“以儒为主解道”甚至“以佛为主解道”，传统民间信仰的意味很浓。

第五、道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的，但道教受到佛教影响，极力宣扬出世思想。因此，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教就是道家。断蓍风水 风水大师古耆 官方网址： http://www.duancangli.com/风水大师 易经大师古耆 南京阴阳大师 南京算命大师古耆

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