道家算命大师 道家阴阳师古耆 道家风水大师 道家起名大师段苍李      1、自然者，道之真也。

修道持以法门，依止法门而入印心。法门如风筝的线，操纵著风筝飘上空中，飘扬远近操控於手中的线。但有人一入法门，就受法门的束缚，放不开法门的依赖。如人修念及修观，未提起念就觉得不是修持，未观就不能收摄心神，这是依赖法门所致。不论感应有如何的印心？那皆是法尔因缘引起的感应，并非真实之道。自然者道之真也。自然则不经运行而有之，念或无念皆能自然随行，故无应或不应的区别，所以称自然为道之真。

2、无为者，道之常也。

凡人用心，不无有所作为。唯有修道指出无为之修，无为同於宇宙广大的天体，其有所为而无所不为。宇宙之内万物无时不在变化中，有生则有灭，有聚有散，分分合合，无不受时空的因素所影响。老君解说：此无为者道之常也。此无为是无所不为，道之常，乃是道体稳定的常态。若人修道如何无为？当然要能入於自然，先学自然方能入於无为之常态。正因为无为是无所不为，所以修道不能局限於一处，违背天道之常理，从身修起与天同齐，三才合一，有所为而入无为之境。南京取名大师 南京宝宝起名师段苍李 宝宝起名师 取名大师古耆

3、虚无者，德之尊也。

德者善之至极。自然无为之善称为德。天地之大，有实有虚，有时实有时虚，有时虚有时实。虚而能纳，实而能化。如人修道虚心领受，故能有实际执行的作为。如此虚实，不称作虚法，亦不作实论。虚无者德之尊也。说明人行善法，不著有为有得，虚心行善达至善处，仍能不落於有心之作。其至善之为，虽有即修无，所以是德性之至尊。断蓍风水 风水大师古耆 官方网址： http://www.duancangli.com/宝宝取名大师 改名大师古耆 南京宝宝起名大师 南京改名大师段苍李

4、淡泊者，德之宫也。

世上有人行善，但不见得於善终之果。究竟如何？虽然人知修善有德，却不知淡泊其心，反而贪著功德，使其善果不得滋润居於身。如此之修，那是伪道者之作为，并非真心行善，所以不得善果报应。

5、静默者，德之泉也。

行善修德人之本分，若知开辟德行泉源，而不知静默观心，那就是断绝道德之泉流。静默观心是一种方法，不得静默，则心不能宁静有神，神不明而不得灵，打开德之泉源同於有灵之神。

6、清净者，神之邻也。

天地之气有清浊，清气升天为神，浊气降而为鬼。人修道得清气而有神，神之所居境在於清净，所以说清净者神之邻也。这里看出道家说神的尊贵，并非民间所敬拜之神。

7、精诚者，神之门也。

宇宙之外有日月，日月显露阴阳之理。断蓍风水 风水大师古耆 官方网址：http://www.duancangli.com/  道家风水大师 道家阴阳大师古耆 南京星象大师 南京堪舆大师段苍李

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