|
道经师宝
|
 |
南京起名大师古耆之庄子的“天乐”与“人乐”
战国时期的哲学家庄周博学多才，“著书十余万言”。司马迁说：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”虽然庄周的文章洋洋洒洒，“大抵率寓言也”，但在流传至今的《庄子》一书中，仍有不少篇章谈到“天道”和“人道”。8/15/2015 |
|
 |
南京起名大师古耆之道家和法家
司马迁写《史记》，把韩非(约公元前280—前233年)、申不害(战国中期人)和老子、庄子放在一起。韩非、申不害是著名的法家人物。8/15/2015 |
|
 |
南京起名大师古耆之老子与玄学
汉朝的儒学，重要内容是讲天人感应。儒学家们相信，人，特别是皇帝，假如办了好事，上帝就会表扬，比如天上出现彩云，或者麦子一个茎上长两个穗。这叫祥瑞。如果你办了坏事，上帝就批评：下冰雹，刮狂风，母鸡打鸣，庄稼地里生虫。东汉人王充(公元27—约100年8/15/2015 |
|
 |
南京算命大师段苍李之《黄老帛书》
《黄老帛书》说，在最初时候，没有万物，一切都混同为一；也没有明暗，好像是一无所有的虚空。没有形状，也没有名称。8/15/2015 |
|
 |
南京算命大师段苍李之《淮南子》和《文子》
《淮南子》又叫《淮南鸿烈》，是淮南王刘安(公元前179—前122年)和他的一些门客共同完成的著作。刘安是汉武帝刘彻的堂叔，比刘彻大20多岁。《淮南子》大约是在汉景帝时完成的。
8/15/2015 |
|
 |
南京算命大师段苍李之《庄子》对《郁离子》的启示
一般认为，脍炙人口的寓言体政论散文集——《郁离子》，是刘基对蒙元王朝彻底失望、隐居青田故里而著。《郁离子》作为刘基为天下后世“立言”的不朽名著，其创作动机与学理体系，吴从善《〈郁离子〉序》称云：“夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。8/15/2015 |
|
 |
南京风水大师段苍李之《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以「道」解释宇宙万物的演变，以「道生一，一生二，二生三，三生万物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」为客观自然规律，同时又具有「独立不改，周行而不殆」的永恒意义。8/9/2015 |
|
 |
南京风水大师古耆之自强、善世——《周易》的处世之道
当今世界，个人主义恶性膨胀，拜金主义甚嚣尘上，个人同社会处于紧张状态。封建主义极端压抑个性，抹煞人的独立性；资本主义极端推崇个人，轻视人的社会责任感。《周易》思想排除两个极端，既肯定人的独立人格，又强调人的社会责任，主张建立人己和谐的理想社8/9/2015 |
|
 |
南京风水大师段苍李之 中华典籍：《老子》简介
《老子》先秦道家典籍﹐又名《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。相传是老聃相传是老聃隐居之时过函谷关应函谷关关令尹喜所请而著，主要阐述自己的思想与社会经验等。
8/9/2015 |
|
 |
南京风水师段苍李之《道德经》中的管理智慧
常言道：“人往高处走，水往低处流。”按属性，水总是流向低洼之地，江海之所以有容纳百川的能力，就因为江海位置比百川更低的缘故。明白这个道理，想要领导下属、受人尊敬的话，一定要放下身段，找好定位，时刻保持谦虚恭谨的姿态。
8/9/2015 |
|
 |
南京风水大师段苍李之论道德经
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8/9/2015 |
|
 |
南京风水培训师段苍李之《道德经》中的神秘“圣人”
“圣人”在《道德经》中占有十分重要的特殊地位，在《道德经》中就有26章都是由老子来阐述圣人“以德治国”的观点，由“以德治国”所体现的道德观乃是《道德经》与中华传统文化体系的主要源头之一，是圣人给《道德经》这本书定了调。因此，要完全读懂《道德经8/9/2015 |
|
 |
南京风水培训师段苍李之《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》第一章，韩磊演唱道教音乐《道德经》以「道」解释宇宙万物的演变，以「道生一，一生二，二生三，三生万物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」为客观自然规律，同时又具有「独立不改，周行8/9/2015 |
|
|
|
