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真经难求
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南京风水讲师段苍李之被人误解的道法自然
对中国人而言，其人生哲学的理论来源无非是儒、释、道三家。儒家提倡存心养性，释家提倡明心见性，道家提倡修心炼性，三教无外乎都重在一个心字。用通俗的 话来讲，即儒家让人拿得起，释家让人放得下，道家让人想得通。“拿起”与“放下”，是一种人生态度，而8/9/2015 |
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南京风水讲师段苍李之道家的道是什么？
若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起8/7/2015 |
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南京风水讲师段苍李之中华道家修炼学十大宗旨
中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传8/7/2015 |
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南京风水讲师段苍李之道家修行的次第
知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
8/7/2015 |
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南京风水大师古耆之悟道、守道不如行道难
灵源曰：先哲言学道，悟之为难。既悟，守之为难。既守，行之为难。今当行时，其难又过于悟守。盖悟守者，精进坚卓，勉在己躬而已。惟行者，必等心死誓，以损己益他为任。若心不等，誓不坚，则损益倒置，便堕为流俗阿师，是宜祗畏。
8/7/2015 |
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南京风水讲师古耆之求道之人如何才能寻得真正之明师？
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
8/7/2015 |
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南京风水讲师古耆之修道的十魔九难
“道高一尺魔高一丈”，修道途中，磨难多，若有智慧不够，意志不坚者，往往难逃堕入歧途。以下十魔九难，便于修道者自我检查，砺心磨志，节节度越，方为神仙。
8/7/2015 |
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南京风水讲师古耆之学佛之八难
“八难”是佛教中的词汇，“难”在这里专门指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，没有机会听闻佛法才是真正的灾难。佛教认为，只有闻佛法才有解脱的可8/7/2015 |
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南京风水讲师段苍李之境界折磨是修行最佳环境
那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死， 而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才8/7/2015 |
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南京风水讲师段苍李之太上老君的坎坷道路
东汉时，班固作《汉书》，把古代人物分为三等九级。孔子，是上上级的圣人，老子只是中上级，地位还赶不上孔子的弟子，只和“毛遂自荐”中的毛遂同级。班固还批评司马迁，说司马迁评论人和事，总是把道家放在前头，把儒家放在后头，结论总是和孔子的主张相抵触8/7/2015 |
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