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道人指路
 
真经难求
南京风水大师古耆之学道最大的障碍不在外,在内,完全是错用了心
学道最大的障碍不在外,在内,完全是错用了心
8/13/2015
南京算命师古耆之学道须先立身
白玉蟾的《道法九要》中的首要就是“立身”。立就是“确立”,身就是“自身”。立身就是要确立自身在社会和在天地之中的正确地位,学会做人。
8/13/2015
南京风水讲师段苍李之富贵学道难
富贵学道难,意思是指物质富有、名位显贵的人要学道确实是很难。因为一般凡夫都有心病:贪瞋痴、贡高我慢、疑心等等;有钱人则更会贡高骄傲,无法做到富而好礼,所以说富贵学道难。
8/10/2015
南京风水讲师古耆之诸葛亮学道的故事
诸葛亮八、九岁时,还不会说话,家里又穷,爹爹就让他在附近的山上放羊。
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之学道的方向
無論信仰宗教或是道德的養成,想要探究真理,深入精髓,都需要經歷一番身心的努力。學道,是一個十分耐人尋味的過程,偶爾難免會迷失,但只要不失方向,最終必能徹見真理風光。如何看清自己學道的目標與方向,以下四點:
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之学道一定要看破红尘吗?
一般人总以为“看破红尘”者才会去学道,或以为学道一定要“看破红尘”,其实这是一种误解。“红尘”一词是由文学家创造的。汉代班固《西都赋》云:“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。”南朝陈徐陵《洛阳道》云:“弱柳青槐拂地重,佳期红尘暗天起。
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之学道 悟道 修道
寻找“道”就如同海中的鱼寻找大海。我们无时无刻不浸泡在“道”里。当我们打开智慧之眼,看懂无字天书,读懂天地风云经,就能看到、感受到“道”。“道”是我们的来处,也是我们的归处。
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之莫待老来方学道
有些事拖一拖无妨,但学佛最好从当下开始。
8/10/2015
南京风水讲师古耆之学道的目标是什么?
按理说,万物皆由道生。道无所不在,无所不包。屎溺之中,大道存焉。既然我们每个人都在道中,那么还要修道干嘛呢?
8/10/2015
南京风水讲师古耆之得道莫还乡 还乡道不香
《项羽本纪》有一段“高论”印象很深:“富贵不还乡,犹锦衣夜行,谁知之者?”项羽因此言而被人称为“沐猴而冠”。
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之女众认真修行一样可以得道
很早以前有一头母象,它的名字叫作磨荼。尽管磨荼的体型巨大,但它性情十分温和,从不发怒,也从未伤害过任何人和动物。磨荼本来只是为主人驮驮货物、运运东西,当然,有时也驮着主人四处游玩或是打猎。它和主人相处得很好,所以几乎没有被主人惩罚过,反而得
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之敬畏自然 得道天助
敬畏自然 得道天助
8/10/2015
南京风水大师古耆之无着得道
佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行,不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木决定入海。学道之人。不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人必得道矣。
8/10/2015
南京大师古耆论道教“得道成仙”的意蕴
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归,无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真,才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教,故又被称为神仙道教。
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之得道成仙的五种途径
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观,修仙必然对自身的形体与精神同样地关注,因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙,与道合真”的方向。不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一,所尝试过的具体方法更是难计其数,
8/10/2015
南京风水大师段苍李之得道者必有德
大道无相,大德无迹。道德道德,道和德是一体不二的,德行不够的人是不可能得道的。换言之,得道的人一定是大德。
8/10/2015
南京风水讲师段苍李之道德与得道
什么是“道德”,“道”就是道义,“德”就是品德。简言之,“道德”就是讲道义,重品德。
8/10/2015
南京风水大师古耆之道在迩而求诸远,事在易而求诸难
孟子曰:道在迩而求诸远,事在易而求诸难;人人亲其亲,长其长,而天下平。
8/10/2015
南京风水讲师古耆之“道”生养万物,行善亦是修道
“慈者,万善之根本。人欲积德累功,不独爱人,兼当爱物,物虽至微,亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹,无论如何神异离奇,但都是以慈悲仁爱作为基础。
8/10/2015
南京风水培训师段苍李之修道者应该具备的七种品德
修道者应该具备的七种品德
8/10/2015